第四百四十五章 菊国女人

    从郑继平的公司出来就去了茂源别墅。

陆宋元如今已经进入了茂源集团的董事会他平时一般都在海州。每隔两周会抽出一个周末去一趟邯江到泰平坊见见爷爷带“儿子”出去玩玩。他上周才和雷涛见过面这周末自然是在海州不回去了。

“雷涛……你怎么……来了……”雷涛按了好一会儿门铃陆宋元才来开门见到他之后如释重负之余也有些困惑。

雷涛笑了笑道：“我来自然是找你老兄有事……怎么……不欢迎？”

陆宋元尴尬地笑了笑让开了门口：“请进吧你来我自然是欢迎之至的。”

雷涛走进门之后看到沙发上有些乱两个垫子都掉在了地上。陆宋元连忙跑过去整理了一下。

“奈子……沏壶茶。”陆宋元朝着厨房的方向喊了一声。

雷涛一下子就明白了。看这样子自己似乎来得不是时候他也没有破随便聊了几句之后熊泽奈子从厨房里走了出来。

这女人没有纪嘉漂亮但从神态到动作浑身上下透出一股温婉柔顺的味道。人娶老婆最好就是菊国女子。在很多菊国女人的身上总能感受到一种从内到外的优雅即使她长得并不漂亮但却能感受到她们散发出来的气质。

菊国女人往往给人以娴静和安宁这种娴静和安宁给人以心灵上的平和这种气质可不是靠“妆面”修饰出来的而是从内心修炼出来的。曾经有个留学菊国的著名诗人过：“现代的菊国女人很重视建构深层的自我。所以菊国才有那么多适合女人修炼的所谓‘道’比如花道、茶道之类的。她们重视以‘道’养颜以‘道’修心。”

雷涛仔细地观察着熊泽奈子沏茶的手法很纯熟也很标准她手上的那些动作似乎都是有着规范的。虽然这并不是正宗的菊国茶道用的茶也是华夏的铁观音但和闽越盛行的功夫茶的手法是完全不一样的。

人们常要论世界各国的女人哪国的最温柔恐怕菊国女人是绝对的魁首。这一点就算是华夏女人也不会否认。而且菊国女人的温柔是很难学得来的那是经过千百年的民族性积淀在她们的骨子里的。

而菊国女人的温柔体现在三个方面。

第一是语言上的温柔。在语言方面菊国女人话总是非常温和、有礼语音语气听来都十分温婉。就好象熊泽奈子将茶沏好之后轻轻放在雷涛面前的茶几上时那杯子落地的声音都比她话的声音要响一点但雷涛对于那句“请用茶”三个字却听的清清楚楚就好象一阵清风拂过一般柔顺。

第二便是动作上的温柔。熊泽奈子坐在对面沙发上之后双脚立刻合并双手很自然地放在了膝盖上身体微微倾斜话的同时也在微微弯腰。雷涛在吃菊国料理时看到那些菊国女侍以跪姿示人时身体也都是微微前倾的朝后的双脚也是合并的双手也都是非常自然放于膝盖之上。

她们不论坐还是跪都是同样的标准和规范这种东西其他国家的女子那的确是很难模仿的。除非从就受到菊国式的教育。

第三方面就是内心的温柔了。菊国女人的温柔那是内外统一和谐的她们不会直接地表明自己的意见习惯性的话委婉尊重别人也都会站在对方的立场考虑问题。换句话就是习惯了自身处于从属地位这一社会现实。和这一点相反的是华夏女人的温柔是想让男人更爱自己而菊国女人的温柔只是为了让男人开心。其实在这一点上菊国女人比华夏女人要聪明得多因为欲擒故纵便是这个道理。

在菊国如果一个女人长得不算漂亮但形象很甜性格又很温和她依然会得到很多男人的喜爱。菊国的男人喜欢聪明的女孩子但同时他们又希望女人把自身的能力隐藏起来让他们走在前面；菊国男人还要求女人非常优雅他们认为女人的温情要慢慢地散发才会有一种耐人寻味的女人韵味。

可以正是因为菊国男人这种极端大男子主义的要求造就了温柔的菊国女人。而如今这个温柔的女人正被陆宋元这家伙享用着。

也许是雷涛注视的目光比较直接熊泽奈子很羞涩地低垂下了头。陆宋元转头对雷涛道：“哎哎……雷涛你子眼睛往哪儿看呢？”

雷涛笑了笑道：“看奈子姐啊这么漂亮温柔的女人多看两眼……好像不犯法吧？”

陆宋元知道他在开玩笑很是配合地将眼睛一瞪道：“你心我把这话告诉纪嘉……”

“没事我不介意”雷涛却大言不惭地回了一句。

两人斗了几句嘴之后熊泽奈子就有些不自然地起身往厨房去了。

“你子……”陆宋元还准备回敬雷涛两句却被雷涛打断了。

“宋元兄我是来找你帮忙来了。”雷涛却正色地收起了嬉笑的表情。

看到雷涛严肃的表情陆宋元先是一愣随即问道：“什么事你就找我帮忙啊？”

雷涛随即向陆宋元了一下关于这部电影的上映许可证审核被驳回的事情。

听了他的话陆宋元也觉得审片委员会的这种审核意见十分奇葩。可他还是很不解的问道：“这事情我能帮什么忙呢？文艺界我们陆家也没什么熟人啊？”

“虽这审片委员会是**机构可它上边还是有主管部门的。我想请老爷子出面走走高层的关系……”雷涛了半天才算是明了他的来意。

陆曾泰毕竟是老一辈的商界领袖就算是当年总设计师在世的时候对于他也是非常尊重的。陆家更是伟大领袖亲口赞誉的“华夏工商第一家”。陆曾泰在党政高层领导人中的影响力还是有的。

虽为了一部电影的上映请老爷子出马可以是有点题大做了。可雷涛的想法又有些不同。他考虑了很多方面请其他人出面帮忙一是绕的圈子太大另一方面也要欠下不少的人情。而陆老爷子闲赋在家平时也没什么事能求到他门上来主要是陆老爷子对菊国的仇视态度请他出面会顺利很多。

“其实这部电影可以先放到海外去公映的……”就在陆宋元思考着该怎么帮助雷涛的时候熊泽奈子在一旁插了一句嘴。她不知道什么时候从厨房里出来了而茶几上则多了一盘水果。

熊泽奈子的话让雷涛和陆宋元都愣了一愣。他们两人齐齐地转头看着她熊泽奈子笑了笑出了自己的想法。

她在菊国驻海州领事馆的文化交流部门工作。一年一度的京都电影节即将举行作为文化交流的一部分华夏每年都会有不少影片参加这个电影节的。她的意思是让雷涛将这部电影送去参加京都电影节。

这个想法对于雷涛来的确是从来没有想过的。这部电影本身就是描写的华夏和菊国历史上的一次决定两个民族历史命运的战争。而且这部片子的立场是站在华夏一方的立场上拍摄的。现在菊国国内正处于一个逐渐右倾化的阶段现在的菊国政府也一直都试图掩盖曾经的侵略历史。将这样一部电影送去菊国参加京都电影节……

这似乎有些异想天开了。

“雷君您恐怕是对菊国目前的社会环境有些误解了……”听到雷涛的疑虑熊泽奈子笑了笑道。

熊泽奈子对雷涛介绍了一下目前菊国社会的一些现实情况。这对于雷涛来的确是之前都没有深入了解过的。

事实上从二战结束后菊国战败投降至今其国内围绕战争责任问题的讨论从未中断出现了各种各样的战争责任论。

战后的菊国人因战争体验、政治立场、社会地位、生活阅历、出生地域、工作情况和教育程度等不同往往具有不同的战争责任认识甚至同一个人在不同时期随着经济环境、国际局势等因素的影响也会发生不同的变化。

菊国战败投降至今其国内围绕战争责任问题的讨论也从未中断出现了各种各样的战争责任论。其中既包括菊国进步派人士对战争责任的深刻反省也包括保守派和右翼分子对战争责任的顽固否认还包括进步派与保守派围绕战争责任的交锋和争论以及两派彼此内部关于战争责任认识的分歧和区别。

战后初期的菊国社会围绕战争责任问题展开了广泛而热烈的检讨。但探究其内容除个别反战的知识分子意识到菊国对亚洲邻国的战争责任外实际上大多数人竟然是站在受害意识上讨论战败责任。

由于摩国占领军司令马克森与朝鹤天皇达成妥协天皇不仅以的一纸诏书逃脱了京都战犯审判而且还时不时对于当初那些被判处绞刑的军国主义分子的死表示惋惜。战后菊国的第一任首相东迩太一不仅为战犯掩盖、开脱罪责而且抱着“法不责众”的心态提出了“人人有份”的“一亿总忏悔论”。

这种“忏悔”并不是向侵略战争中的那些受害者“忏悔”而是向天皇“忏悔”为战争的失败反省。而大多数菊国知识分子和普通国民普遍接受了摩国宣扬的“指导者战争责任观”。他们认为自己是受到了军部领导者的“欺骗”是这场战争的“受害者”提出追究导致菊国陷入战争灾难的“责任者”而忽视了自己也曾经协助或默许侵略战争的发生。

在“军部”轰然倒塌和每个加害者都认为自己是受命于“上峰”的菊国社会如何认定战争责任的主体一直都是个悬而未决的历史遗留问题。而在菊国国内主流民意中如今也开始了对当初的这种整体责任出现了一种反思和反省的思潮。熊泽奈子就是这种思想的支持者之一。

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